முதலாம் ராஜராஜனின் கர்ணாடகத்து மாலம்பிக் கல்வெட்டு

malambi_inscription

இந்தக் கல்வெட்டு கர்ணாடக மாநிலத்தின் ஹூப்ளி அருகிலுள்ள மாலம்பி என்னும் சிற்றூரில் உள்ள ஒரு கல்லிலிருந்து கண்டறியப்பெற்றது. இந்தக் கல்வெட்டு ஹளெ கன்னடத்தில் அமைந்தது. இது முதலாம் ராஜராஜசோழனின் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இந்தக் கல்வெட்டு மனீஜா என்பானுக்கு அந்தப் பகுதியைக் க்ஷத்ரிய சிகாமணி கொங்காள்வான் என்னும் பட்டப்பெயரளித்து அரசையும் அளிக்குமாறு ராஜராஜனின் ஆணைப்படி பஞ்சவன் மாராயன் அளித்த செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. பஞ்சவன் மாராயன் ராஜேந்த்ர சோழனே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஈண்டு ராஜராஜசோழன் சோழகுலமாகிய கற்பகமரத்தின் தண்டானவன் என்றும்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

ராஜஸிம்ஹனின் மல்லைக் கடற்கரைக் கோயில் கல்வெட்டு

sea_shore

கடல் மல்லையில் மிக்கப் புகழ்பெற்ற கடற்கரை கோயிலும் அக்கோயிலைக் கட்டிய ராஜஸிம்ஹனின் கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது.  இந்தக் கல்வெட்டு அந்தக் கோயிலின் அடிப்பகுதியில் நீளமாகச்செல்கிறது. இந்தக் கல்வெட்டு வடமொழியிலும் க்ரந்த லிபியிலும் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டிலுள்ள வடமொழிச்செய்யுட்கள் அரசனின் குணநலன்களைக் கூறுகின்றன.      இந்தக் கல்வெட்டு 1912 இல் கண்டறியப்பெற்றது. எபிக்ராஃபியா இண்டிகாவின் 19ஆம் தொகுதியில் திரு வி. ரங்காசார்யா அவர்களால் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. உண்மையில் இந்தக் கல்வெட்டே இதைக் கட்டியவரை அடையாளம் காண உதவியது. இந்தக் கல்வெட்டிலுள்ள சில…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

முதலாம் ராஜராஜனின் கர்ணாடகத்து பல்முரிக் கல்வெட்டு

balmuri-agastheeshwara

இந்தக் கல்வெட்டு கர்ணாடகத்திலுள்ள பல்முரியில் அமைந்துள்ள அகஸ்த்யேச்வரர் கோயிலின் மேற்புறத்திலுள்ள கல்லில் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு ஹளெ(பழைய) கன்னடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு எபிக்ராஃபியா கர்ணாடகாவின் மூன்றாம் தொகுதியில் ஸ்ரீரங்கபட்ண தாலூகா கல்வெட்டுக்களில் 140 ஆம் எண்ணோடு பதிப்பிக்கப்பெற்aறுள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு முதலாம் ராஜராஜனின் 28-ஆம் ஆட்சியாண்டைச் சேர்ந்தது. இதில் சக வர்ஷம் 934 குறிப்பிடப்பெற்றிருப்பதால் இதன் காலம் 1012 ஆகும். ஆகவே ராஜராஜனின் 29-ஆம் ஆட்சியாண்டு 1012க்குச் சமமானதென்றாகிறது. இந்தக் கல்வெட்டிலுள்ள மற்றைய தகவல்கள் இது…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

வ்ருத்த ஸ்புடிதம்

vritta_punjai

வாஸ்து நூல்களில் விமானங்களை அழகு செய்ய பல்வேறு உறுப்புக்கள் கூறப்பெற்றுள்ளன. அத்தகைய உறுப்புக்களில் வ்ருத்த ஸ்புடிதமும் ஒன்று. இதன் இலக்கணம் காமிகாகமத்தில் பின்வருமாறு கூறப்பெற்றுள்ளது. एवं कुम्भलता प्रोक्ता वृत्तस्फुटितमुच्यते षडष्टदशभिर्भानुमनुवैकारमात्रकैः  ११९ व्यासतारार्धनिष्क्रान्ता द्वित्र्यंशं वा द्विभागिकम् वृत्ताकारं समं चेत्तु तोरणाङ्घ्रिवदायतम्  १२० सकन्धरं तदूर्ध्वे तु शुकनास्या विभूषितम् वृत्तस्फुटितमत्रोक्तं द्युस्थसद्मविभूषितम्  १२१      ஆறு, எட்டு, பத்து, பதினொன்று மற்றும் பதினான்கு மாத்ரைகளில் தன்னுடைய அகலத்தில் பாதியளவிற்கோ அல்லது மூன்றில் இரண்டு…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

ராஜேந்த்ர சோழனின் ஹூப்ளே செப்பேடு

001

     இந்தச் செப்பேடு கர்ணாடக மாநிலத்திலுள்ள குளத்தூர் தாலூகா அலுவலகத்தில் கண்டெடுக்கப்பெற்றன. இது சோழ பரம்பரையின் ராஜேந்த்ர சோழனைக் குறிப்பிடுகின்றது. ஆனால் இதன் எழுத்தமைதி 14ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக அமைந்துள்ளது. ஆகவே இது ஐயப்பாட்டுக்குரியதாகக் கருதப்பெறுகிறது. ஆயினும் பண்டைய மூலச்செப்பேட்டின் பிற்கால படியாகக் கருதவும் இடமுண்டு.      இந்தச் செப்பேட்டின் செப்பிதழ்கள் 4.75 அங்குல நீளமும் 1.5 அங்குல அகலமும் உடையவை. இவற்றின் இலச்சினையில் ஒரு யானையின் உருவம் அழிந்த நிலையிலுள்ளது. இந்தச் செப்பேட்டில் ஐந்து இதழ்கள்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

ராஜஸிம்ஹ பல்லவன் சிற்பத்தில் தைவிக லிங்கம்

daivika1

     நம்முடைய பண்டைய நூல்களில் சிவலிங்கங்கள் கீழ்வருமாறு பிரிக்கப்பெற்றுள்ளன. उद्भूतं दैविकं चैव मानुषं गाणवं तथा । एवं चतुर्विधं लिङ्गं स्वयम्भुरिति कीर्तितम्।। (मानसारः)      உத்பூதம் – ஸ்வயம்பூ, தைவிகம், மானுஷம் மற்றும் காணவம் என்னும் நான்கு பிரிவுகள் உள்ளன. இவற்றின் விளக்கமும் தரப்பெற்றுள்ளது. तत्स्थाप्य स्वयमुद्भूतं स्वयम्भूरिति कीर्तितः  १०२ देवैश्च स्थापितं लिङ्गं दैविकं लिङ्गमुच्यते मानुषैः रचितं लिङ्गं मानुषं चेति कथ्यते  १०३ अन्येषु रचितं लिङ्गं…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

முதலாம் மஹேந்த்ர பல்லவனின் மாமண்டூர் கல்வெட்டு

mamandur

ஏழாம் நூற்றாண்டின் இணையற்ற வேந்தர்களுள் ஒருவனான மஹேந்த்ர பல்லவன் பல்லவ தேசத்தை நாற்பது ஆண்டுகளேனும் ஆண்டிருக்க வேண்டும். அவனுடைய கல்வெட்டுக்கள் பல இடங்களிலும் கிடைத்துள்ளன. அவனால் கட்டப்பெற்ற குடவரைக் கோயில்களும் அவனுடைய கல்வெட்டுக்களைத் தாங்கியுள்ளன. அத்தகைய குடவரைகளுள் ஒன்று மாமண்டூரில் அமைந்துள்ளது. இது ருத்ரவாலீச்வரம் என்று சோழர் கால கல்வெட்டுக்களில் குறிப்பிடப்பெற்றுள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு முழுதும் தேய்ந்திருந்தாலும் கூட இது மஹேந்த்ரன் இயற்றிய நூல்களின் பெயர்களைத் தருவதால் வரலாற்று ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. இந்தக் கல்வெட்டு 1888…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

சுவடிகளுக்கான எழுதுபடுபொருட்கள் – துணி

kadata

     துணியும் பண்டைக்காலத்தில் எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பெற்றது. இது நீடிக்கும் பொருளில்லை என்பதால் நூல்களை எழுதுவதற்கு அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பெறவில்லை. துணியின் மீது அரிசி அல்லது கோதுமையை அரைத்த மாவைத் தடவி காயவைத்து பின்னர் எழுதப்பயன்படுத்துவர். இத்தகைய துணிபொருட்கள் வடமொழியில் படம், படிகா, கார்பாஸ படம் என்னும் பெயர்களில் அழைக்கப்பெறுகிறது. யாஜ்ஞவல்க்ய ஸ்ம்ருதி இத்தகைய படங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. पटे वा ताम्रपटे वा स्वमुद्रोपचिह्नितम्।       இத்தகைய துணியில் எழுதும் வழக்கம் மிகப்பழமையாக நாஸிக் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பெற்றிருக்கிறது. பாணரும் தமது…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

வடமொழியில் பெண்பாற்புலவர்கள்

ubhaya

     நமது பாரதநாட்டில் ஆண்களைப் போல பெண்பாற்புலவர்களும் எல்லா மொழிகளிலும் இருக்கிறார்கள். சங்கத்தமிழ் கொஞ்சிய தங்கக் காலத்திலும் காமக்கண்ணியார், வெள்ளிவீதியார் போன்ற பல பெண்பாற்புலவர்களைக் காணமுடியும். பிற்காலத்திலும் அவ்வையார், ஆண்டாள் போன்ற கவிஞர்களும் தமிழன்னைக்குப் பாமுடி சூட்டினர். இன்றளவும் இத்தகைய பெண்பாற்புலவர்களின் கொடி பட்டொளி வீசத்தான் செய்கிறது.      அதைப்போலவே வடமொழியிலும் பண்டைக்காலந்தொட்டே பல பெண்பாற் கவிஞர்களும் ரிஷிகளும் இருந்தனர். அத்தகைய பெண் ரிஷிகளை ரிஷிகா என்று குறிப்பிடுவர். வேதங்களில் இருபத்தேழு ரிஷிகாக்களைப் பற்றிய குறிப்புள்ளது. விச்வவாரா,…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

ஸிம்ஹவர்மனின் மஞ்சிக்கல்லு சாஸனம் – பல்லவர்களின் முதற்கல்வெட்டு

manchikkallu

     ஆந்திரமாநிலம் குண்டூர் மாவட்டத்திலுள்ள மஞ்சிக்கல்லு என்னுமிடத்தில் கிடைத்த கல்வெட்டே பல்லவர்களின் மிகப்பழமையான கல்வெட்டாகக் கருதப்பெறுகிறது. இந்தக் கல்வெட்டு ஐந்து வரிகளைக் கொண்டது. இதன் சில பகுதிகள் சிதைந்திருக்கின்றன. இதில் தெலுகு – கன்னட வரிவடிவத்திற்கு மூலமான தென்னிந்திய ப்ராஹ்மியில் எழுத்துக்கள் அமைந்துள்ளன. ப்ராக்ருத மொழியில் இந்தக் கல்வெட்டு அமைந்துள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டு பல்லவர்குலத்தின் மிக மூத்த மன்னவனான ஸிம்ஹவர்மனின் காலத்தியது. இந்தக் கல்வெட்டின் காலம் பொயு 320 என நிர்ணயிக்கப்பெற்றுள்ளது.      இந்தக் கல்வெட்டின் நோக்கம்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு