பரதமுனிவரின் பிறப்பிடம்

2530017871_9146840b77_z

இந்திய நாடகவியலின் விழுமிய வடிவாய்த் திகழும் பரதமுனிவர் நாடகவியலுக்கே இலக்கணமான நாட்ய சாஸ்த்ரத்தை இயற்றியவர். நாடகவியலுக்கே உறுபொருளாய்த் திகழும் இந்நூலில் அவருடைய தற்குறிப்புக்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் அதிகமாக இல்லை. அவர் ஒரு முனிவர் என்பதும் அவருடைய காலம் பொயுமு இரண்டு முதல் பொயு இரண்டாகலாம் என்பதும் மட்டுமே அறிஞர்கள் தெரிவிக்கும் கருத்து. ஆயினும் அவருடைய பிறப்பிடத்தைப் பற்றிய எவ்விதக் கருத்தும் இல்லை. ஈண்டு அவருடைய நாட்ய சாஸ்த்ரத்தில் கிடைக்கும் ஒரு குறிப்பை வைத்து அவருடைய பிறப்பிடத்தைக் கண்டறிய…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

மல்லையின் தவச்சிற்பத் தொகுதி – ஒரு மீளாய்வு

dsc04036

மல்லையிலுள்ள தவச்சிற்பத்தொகுதியை அடையாளம் காண்பதற்கு பல்வேறு அறிஞர்களும் பல்வேறு வாதங்களை முன்வைத்துள்ளனர். அத்தகைய வாதங்கள் யாவும் கீழ்க்கண்ட சொடுக்கியில் அங்கை நெல்லிக்கனியென தொகுக்கப்பெற்றுள்ளன. http://puratattva.in/2016/07/07/mamallapuram-the-great-penance-3718                 இவையன்றி, அங்குள்ள சிற்பத்தொகுதியை அடையாளம் காண மேலும் சில குறிப்புக்களை முன்வைக்க விரும்புகிறேன். பகீரதன் தவமாயினும் அர்ஜுனனின் தவமாயினும் இரு பகுதிகளும் மஹாபாரதத்தின் வனபர்வத்தில் விளக்கப்பெற்றுள்ளன. இதன் செய்யுட்களும் அதன் விளக்கங்களும் கற்போர் உள்ளம் கவரும் வண்ணம் விளக்கப்பெற்றுள்ளன. ஈண்டு அத்தகைய செய்யுட்களின் சில பகுதிகளையும் காஞ்சி கைலாயநாதர் ஆலயத்துச்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

பூதகணங்கள்

bhutas1

     ஈசனுக்கும் மற்றைய சில தெய்வங்களுக்கு உடனாக சில பூதகணங்களை நாம் சிற்பங்களில் பார்த்திருக்கிறோம் அல்லவா. இவை கோயில்களில் வலபி என்னுமிடத்தில் பூதமாலை என்றே பெயரோடு அமைந்திருக்கும். இவை பலவிதமான வடிவங்களில் பல தலைகளோடு அமைந்திருக்கும். இவற்றின் புராணத்தகவல்களைக் காண்போமா..      உலகின் படைப்பை விளக்கும் தறுவாயில் வாயுபுராணம் இத்தகைய படைப்புகளை விவரிக்கிறது. வாயுபுராணத்தின் உத்தரார்த்தத்தின் எட்டாவது அத்யாயம் இவர்களின் பிறப்பையும் மற்றைய தகவல்களையும் தருகிறது.      பூதிர்விஜஜ்ஞே பூதாம்ஶ்ச ருத்ரஸ்யானுசரான் ப்ரபோ​:| ஸ்தூலான் க்ருஶாம்ஶ்ச தீர்காம்ஶ்ச…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

காஞ்சி காமாக்ஷி கோயிலில் ராஜஸிம்ஹ பல்லவனின் புதிய கல்வெட்டு

4a52f40e-f872-499a-a17e-433554a10a96

      கோயில் திருப்பணி நிகழ்ந்து வரும் காஞ்சி காமாக்ஷி அம்மன் ஆலயத்தில் திரு. ஸ்வாமிநாத ஸ்தபதியுடன் பின்வரும் கல்வெட்டைக் கண்ணுற்றேன். பங்காரு காமாக்ஷி ஸந்நிதியின் அருகிலுள்ள படிக்கட்டில் காணப்பெறும் இந்தக் கல்வெட்டு பல்லவர் காலக் கோயிலல்லாத பிற கோயில்களில் காஞ்சியில் கிடைப்பது முதன்முறையாகும். துண்டாக அமைந்த இந்தக் கல்வெட்டு எட்டாம் நூற்றாண்டின் அழகிய க்ரந்தத்தில் எழுதப்பெற்றுள்ளது. இதே முறைதான் ராஜஸிம்ஹ பல்லவேச்வரமான கைலாஸநாதர் ஆலயத்திலும் காணப்பெறுவது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.       இதன் வரியாவது       … रा च…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

சுவடிகளில் எழுத்தொழுங்கும் சுருக்கச் சொற்களும்

Manus

எழுத்தொழுங்கு      பதிப்பிக்கப்பெற்ற நூல்களில் காண்பதைப் போலவே சுவடிகளிலும் கூட எழுத்தொழுங்கு இடம் பெற்றுள்ளது. வடமொழிச் சுவடிகளில் தண்டம் எனப்பெறும் செங்குத்துக் கோடு (।) செய்யுட்களில் இடம்பெற்றுள்ளது. செய்யுட்களில் ஒரு கோடும் இரு கோடுகளும் கூட இடம்பெற்றுள்ளன. உரைநடையிலும் கூட சொற்றொடர் முடிவில் ஒரு கோடும், பத்தியின் இறுதியில் இரு கோடுகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. சில இடங்களில் இரு கோடுகள் கோடு இரு கோடுகள் (।।-।।) போன்றதொரு அமைப்பு ஒரு பகுதியின் இறுதியில் காணப்பெறுகிறது. சில சுவடிகளில் இதனைக்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

காஞ்சி காமகோடி பீடச்செப்பேடுகள் – 2

Virasimha

வீரநரஸிம்ஹனின் செப்பேடு      காஞ்சி காமகோடி பீடத்தில் விஜயநகர காலத்தைச் சேர்ந்த நான்கு செப்பேடுகள் உள்ளன. இவற்றுள் மிகப் பழமையானது துளுவ வம்சத்தை சேர்ந்தவனும் புகழ்பெற்ற க்ருஷ்ண தேவராயனின் தமையனுமான வீரநரஸிம்ஹனுடையதாகும். இவன் பொயு 1505 முதல் 1509 வரை ஆண்டவனாவான்.      இந்தச் செப்பேடு வடமொழியிலும் பதினாறு நூற்றாண்டைய நந்தி நாகரி எழுத்துக்களிலும் எழுதப்பெற்றது. இந்தச் செப்பேடு மற்றைய விஜயநகர சாஸனங்களில் காணப்பெறும் வழக்கமான காப்புச் செய்யுளைக் கொண்டுள்ளது. புராண அரசர்களுக்குப் பிறகு செப்பேட்டை வழங்கிய…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

முதலாம் கீர்த்தி வர்மனின் பாதாமி குடைவரைக் கல்வெட்டு

BADAMI_1

இந்தக் கல்வெட்டு பாதாமியிலுள்ள குடவரையின் முன்பு காணப்பெறுகிறது. இந்தக் கல்வெட்டு 25 அங்குல நீளமும் 45 அங்குல உயரமும் உடையது. எழுத்துக்கள் சிறிது சிதைவடைந்திருக்கின்றன. இந்தக் கல்வெட்டு பேராசிரியர் எக்லிங்கால் இண்டியன் ஆண்டிகுவரியின் மூன்றாந் தொகுதியில் 305 ஆம் பக்கத்தில் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. இந்தக் கல்வெட்டு முதலாம் கீர்த்திவர்மனின் பன்னிரண்டாம் ஆட்சியாண்டில் அவனுடைய இளவலான மங்களேச்வரன் திருமாலுக்கான கோயிலை எடுப்பித்து அதற்கு மதிலையும் கட்டிய குறிப்பைத் தருகிறது. மேலும் அந்தக் கோயிலில் இறைவனின் உருவத்தை நிறுவும் தறுவாயில் அந்தணர்களுக்கு…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

சுவடிக் குறிப்பு

Manus

பொதுவாகச் சுவடிகளின் இறுதிப் பகுதியில் சுவடியைப் பற்றிய குறிப்புக்கள் காணப்பெறும். இதனைச் சுவடிக்குறிப்பு என்பர். சிலநேரம் சுவடிக் குறிப்பு இல்லாமலும் சுவடிகள் கிடைத்துள்ளன. சுவடிக் குறிப்புக்கள் வெறும் நூலின் பெயரை மட்டும் தருமளவிற்கு மிக எளிமையாகவும், இயற்றியவர், அவரைப் புரந்தார் ஆகிய பல குறிப்புக்களைத் தருவதாகவும் அமையும். ஒவ்வொரு அத்யாயம் அல்லது சருக்கத்தின் இறுதியிலும் கூட சுவடிக் குறிப்புக்கள் அமையும். இந்த நடுச் சுவடிக் குறிப்புக்கள் மிக எளிமையாக நூலின் பெயரையும் அத்யாயப் பெயரை மட்டும் தரும்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

தஞ்சாவூர் கரணங்கள் – மீள்பார்வை – பகுதி -3

????????????????????????????

வலிதோருகம்      இது மூன்றாவதான கரணம். நாட்ய சாஸ்த்ரம் பின்வருமாறு இந்தக் கரணத்தை வரையறுக்கிறது. शुकतुण्डौ यदा हस्तौ व्यावृत्तपरिवर्त्तितौ।        ऊरू च वलितौ यस्मिन् वलितोरुकमुच्यते।।        சுகதுண்ட கரம் வ்யாவ்ருத்த பரிவர்த்திதங்களைப் புரிந்து இது துடைகளும் வளைந்திருந்தால் அத்தகைய கரணத்திற்கு வலிதோருகம் என்று பெயர்.       அபிநவகுப்தர் மேலும் வ்யாவ்ருத்த பரிவர்த்திதங்களை ஒரே காலத்தில் மார்பளவில் செய்து அதன் பிறகு ஆக்ஷிப்தா சாரியுடன் கீழே விடவேண்டும். பரிவர்த்தித கரணத்தின் இறுதியில் சுகதுண்ட கரங்கள்…

தொடர்ந்து வாசிப்பு

ராஜராஜ சோழனின் வெளிவராத கல்வெட்டு

????????????????????????????????????

     பின்வரும் கல்வெட்டு போளூர் தாலூகாவிலுள்ள தென்மாதி மங்கலம் என்னுமூரின் அருகிலுள்ள மலையின் மீது உள்ளூரில் அடுக்கங்கல் என்று வழங்கப்பெறும் ஒரு கல்லில் பொறிக்கப்பெற்றதாகக் கண்டெடுக்கப் பெற்றது. இது வடமொழியில் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான க்ரந்த லிபியில் அமைந்தது. இந்தக் கல்வெட்டு 1933-34 ஆம் ஆண்டிற்கான தொல்லியல் துறை ஆண்டறிக்கையில் 50 ஆம் எண்ணோடு குறிப்பிடப்பெற்றிருந்தது. இதுவரை இதன் வரிகள் வெளியாகாமையால் மத்திய தொல்லியல் துறையிலிருந்து அதன் மைப்படியைப் பற்று ஈண்டு வெளியிடுகிறேன்.      இந்தக் கல்வெட்டு…

தொடர்ந்து வாசிப்பு